本文摘要：有更加多的人在这天中受到受惊…此外，博物馆谈论的是历史或和平不可避免的自这个地方的空虚开始…将他们轮回互为分…博物馆本身期望沦为野史的建筑…公园谈论的是历史或和平在这里并不平稳，尚能没解决问题这个问题…但是，等价的条件下，换句话说，完整的方案具备可玩性…最后，博物馆沦为风景的部分…历史和和平的博物馆，只有展出未知的真理，但无法宣告整个历史或者个别人的和平…半个世纪过去了…野口和平博物馆/METAA　　来自建筑师　　如何看来？

有更加多的人在这天中受到受惊…此外，博物馆谈论的是历史或和平不可避免的自这个地方的空虚开始…将他们轮回互为分…博物馆本身期望沦为野史的建筑…公园谈论的是历史或和平在这里并不平稳，尚能没解决问题这个问题…但是，等价的条件下，换句话说，完整的方案具备可玩性…最后，博物馆沦为风景的部分…历史和和平的博物馆，只有展出未知的真理，但无法宣告整个历史或者个别人的和平…半个世纪过去了…野口和平博物馆/METAA　　来自建筑师　　如何看来？　　150人丧生。13人下落不明，55人伤势并至残疾。

在1950年7月26日至29日。但是，这并不是准确的数字。

有更加多的人在这三天中受到受惊。将他们轮回互为分。半个世纪过去了。

没有人回应负责管理。无法寻找真凶。事件再次发生却去找将近线索。

数千个家庭不能展开没祭碑的祭拜。大大的希望，真凶却未曾经常出现。同时，它有可能总有一天隐蔽了。　　人们说道这是战争或车祸情况下的悲剧。

试图用其他方式安抚。但每一个证词都陈述了这个案件。

这个野口案不是小车祸，是一个极大的悲剧可以称作战争。发布了类似的法律和拜祭的业务，但真凶还没有经常出现。

野口案渐渐变为历史的一部分。主题仍然不确认，探究和平的对象。只有受害者的不安和丧失亲人的家庭的伤痛至今仍然明晰。

　　公共记忆　　因为受害者家庭的记忆，关于野口案是公众的。他们的活动在这里。

　　历史不能在记录中找寻。但是野口的记忆对我们而言仍然是生动的。

因此，为了留存它们我们来建设我们的身份。　　但是，公共记忆的过程，在事件的市场需求之间谋求张力。来自政府、受害者和受害者家庭、观察员的市场需求。

由社会记忆联合构成的张力，通过生活的记忆，为人类保有的记忆。公园谈论的是历史或和平在这里并不平稳，尚能没解决问题这个问题。

　　此外，博物馆谈论的是历史或和平不可避免的自这个地方的空虚开始。　　野史　　与正史比较的被称作野史。野史是每个人和零散记忆的活动，这是一个希望介入在许多记忆之中的记忆，沦为的组织。

企图揭露正史的光环。　　人们的体验对于建设野史十分最重要。

尤其是烙印在他们身体上的体验十分最重要。他们那个时刻感受到的空间比他们看见的更为重要。　　野口案的公众记忆的过程是正在展开。历史和和平的博物馆，只有展出未知的真理，但无法宣告整个历史或者个别人的和平。

只是想要推迟一些历史期望需要及时的沦为月的。博物馆本身期望沦为野史的建筑。令其游客切身体验，累积经验。

　　考虑到和调整　　博物馆，纪念毛巾和事故现场具有紧密的关系。但是，等价的条件下，换句话说，完整的方案具备可玩性。最后，博物馆沦为风景的一部分。

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